俄罗斯东正教和新闻报道俄罗斯国家教会中一个特立独行的声音失去了工作俄罗斯的教会更接近成为一个政治巨石2015年12月23日

日期:2017-12-28 02:07:17 作者:秘鲥砖 阅读:

<p>与一些印象相反,俄罗斯东正教不是或者还不是一个政治巨石也不是一支完全服从总统弗拉基米尔·普京的军队在某种程度上,其行列包括比国家立法机构或学术机构更公开表达的多样性</p><p>例如虽然教会(像俄罗斯社会一般)包含了许多对暴君怀旧的人,但是一个信仰最强大的人认为,一个领先的等级制定者对斯大林的“滔天”罪行提供了极为罕见的提醒</p><p>表达公众的声音,谢尔盖Chapnin,事情正朝着一个不祥的整体方向发展这就是他在接受斯隆杂志采访时所说的:俄罗斯东正教会的教区居民是不同政治观点的人,不同党派的成员和社会运动他们在基督里团结一致,但是说他们应该有一个不属于教会传统的单一[政治]意识形态在我看来,甚至是企图创建这样的[单一]意识形态极其危险升级您的收件箱并获取我们的每日调度和编辑推荐Chapnin先生知道这些危险上周,他被解雇了教会出版部门的一份高级职位,其中涉及编辑莫斯科宗主教杂志他被解雇的直接原因是他为卡内基莫斯科中心写的一份报告,这是一个智囊团,警告说教会内部越来越多地影响了军事运动,这种运动赞美了使用武力,正如Chapnin先生所解释的那样</p><p>斯隆,他觉得有必要说出来,部分是因为宗主教的另一位着名人物将俄罗斯对叙利亚的干预描述为“圣战”;记者担心“我们只有半步之遥”,用类似的术语来描述乌克兰的冲突</p><p>查普宁出生于1968年并于1989年加入教会,他对长期的工作趋势给出了长期的看法</p><p>俄罗斯教会在First Things的文章中,一篇美国期刊在历史悠久的俄罗斯知识分子中,他提出了一个令人眼花缭乱的悲观分析他回忆说,在苏联解体后的头十年左右,复兴的教会正在挣扎诚实地成为一种反文化的力量这是克服共产主义时代的顺从主义,群体心态和“去苏维埃”社会的努力的一部分它试图利用沙皇俄罗斯丰富的精神资源,最后几年看到宗教思想的强大复兴当时,他写道,“大多数人都被教会所保留的东西所吸引:一种俄罗斯和传统文化,但非苏联文化”如果这项努力取得成功,他建议教会本来可以成为驱除苏维埃幽灵的一个有力因素但几乎恰恰相反,教会本身不再是教会去苏维埃社会,而是开始重新苏维埃化,并开始将精力集中在培养与日益增长的关系上</p><p>帝国主义国家他写道:“2000年之后,俄罗斯国家放弃了帝国主义的民主模式</p><p>它是出于在国际政治中发挥更大作用并在俄罗斯人眼中克服它遭受的羞辱而这样做的愿望</p><p>随着苏联的崩溃随着国家变得更加帝国化,教会也变得更加帝国化了“有没有理由认定他的悲观主义</p><p>在沙皇时代,教会既是专制又多样化作为基督教皇帝和他的军队的牧师,它比现在的教会更具字面意义上的“帝国”但是革命前的教会也包含了许多文化色彩和从极端传统主义到进步的政治观点它的职业范围从复杂的城市知识分子到生活在偏远地区的苦行僧人到跨越这两个世界的人们大部分品种都被苏联压榨机压垮了,或者出口到俄罗斯吵闹的侨民</p><p>像Chapnin先生那样的特立独行声音的存在提醒人们,今天的多样性尚未被压垮但是如果他是对的,那么压路机正在推动更新,12月25日:在传奇的新变化中,另一个有争议的人物在顶端这次来自保守派民族主义阵营的宗主教队伍于12月24日失去了工作 Vsevolod Chaplin神父,其职位被削弱,与自由派Chapnin先生的意识形态相反,但两人都同意教会应该与国家保持距离并谴责腐败随着时间的推移俄罗斯人庆祝圣诞节(在旧日历上) 1月6日和7日的日期)主教基里尔,