教皇和族长天主教 - 东正教会议是壮观但不是前所未有的天主教 - 东正教外交有着丰富多变的历史2016年2月7日

日期:2017-10-23 02:06:07 作者:巩禹庵 阅读:

<p>将于2月12日在古巴举行的教皇弗朗西斯和莫斯科主教基里尔之间的会议宣布,这肯定是教会间外交的一个壮观时刻</p><p>但与本周末报刊上出现的许多报道相反,它是当然不是自1054年东西方分裂以来罗马天主教和东正教教堂之间的第一次顶级会面在猜测哈瓦那会发生什么事之前,最值得回顾一下这段经常折磨关系的历史上的一些地标1054年的破裂发生在罗马和君士坦丁堡的宗主教之间,现代的伊斯坦布尔,一个古老的看见,其现任者仍然被认为是正统基督教世界的主教中的“平等中的第一人”(君士坦丁堡的首要地位的确切性质经常引发争论,但是如果在这两个机构之间的关系中有一个突破性的时刻,那将是它的遭遇耶路撒冷于1964年在教皇保罗和君士坦丁堡的族长Athenagoras之间没有声称已经解决了任何教义差异,他们同意放弃他们古老的“诅咒”或相互谴责升级你的收件箱并获得我们的每日调度和编辑精选莫斯科的主教基里尔是,当然,这是一个非常重要的人物,无论是在全球基督教还是在俄罗斯事务中</p><p>但对于教会历史爱好者来说,他和他的机构是新的孩子</p><p>教皇弗朗西斯被认为是他办公室的第266位持有人,现任主教君士坦丁堡,巴塞洛缪,排在第270位基里尔只是莫斯科的第16位族长怎么会这么少</p><p>莫斯科的见证将其精神根源追溯到988年斯拉夫人民的洗礼;但只有在1589年,莫斯科才被认为是一个成熟的宗主教,是东正教教会独立的最高水平</p><p>有趣的是,尽管它是在君士坦丁堡的精神权威下创建的,但最初位于基辅的斯拉夫教堂并没有立即破裂</p><p>与罗马联系以应对1054年的破产;在那些日子里,新闻可能花了很长时间才能旅行所以你可以争辩说,主教基里尔有一些偏远的前辈(在斯拉夫基督徒的领导人意义上)与罗马完全交往在1440年,有一个认真的尝试重新统一佛罗伦萨市议会的天主教和东正教会以及代表斯拉夫人伊西多尔的主教是团聚的支持者之一;但在他返回时,他被莫斯科的瓦西里王子谴责和监禁在1453年奥斯曼人征服君士坦丁堡之后,莫斯科的统治者发展了他们的王国是“第三罗马”的学说,换言之,纯粹的基督教教义的最终支持者第一个罗马已经陷入了异端邪说,第二个(君士坦丁堡或“新罗马”)已经落入穆斯林,所以东部的斯拉夫人被单独留下来保卫正统,无论是在精神上还是在军事上,君士坦丁堡当然都不同意;在奥斯曼帝国的统治下,它失去了很多财产,但在帝国的基督徒身上获得了一些权力:斯拉夫人和阿拉伯人以及希腊人在随后的俄罗斯统治者之下,教会与国家的关系发生了翻天覆地的变化1721年,彼得大帝降低了地位</p><p>俄罗斯教会废除莫斯科宗主教并试图引入教会管理的西方特征,但却没有成功</p><p>莫斯科宗主教于1917年在短暂的自由主义理想主义中复活,并在20世纪的剩余时间内遭受了苏联历史的变迁祖先的办公室在1925年被有效地压制,虽然没有被正式废除,只是在1943年被斯大林复活,作为对传统爱国主义的战争呼吁的一部分他的继任者尼基塔·赫鲁晓夫发起了新一轮的反教会迫害但是从20世纪60年代开始,莫斯科宗主教在国内被允许最低限度地运作并且在国外非常密集地参与教会外交,因为它会接近苏联的外交政策从克里姆林宫的角度来看,这种外交带来红利通过与梵蒂冈和新教主导的世界教会理事会合作,俄罗斯官方教会能够劝阻这些尸体谴责苏联,无论是宗教自由还是其他任何东西 但是在俄罗斯与梵蒂冈的相遇中有一些非同寻常的时刻1978年9月,教皇约翰保罗一世和列宁格勒的大都会尼古丁之间在罗马举行了一次会议,他们即将成为俄罗斯教会的事实上的负责人</p><p> Pimen,隐居和不活跃48岁的Nikodim在会议期间发生了致命的心脏病发作,并接受了教皇的最后一次仪式,他们在三周后自己去世,仅仅执政了一个月之后就没有了在哈瓦那即将到来的相遇期间或之后可能会发生如此戏剧化的事情</p><p>这确实是基督教内部关系中的一个里程碑,两位精神领袖将有一些商业讨论乌克兰和叙利亚,